第39章尼玛,你是来考试的还是来炫耀的!(1 / 1)
县试第一场为正场,也是最重要的一场。
前二十名便可直接录取,不用考第二第三场就可以参加四月份的府试。
当然,第一场在前二十名的考生一般情况下都会继续参加第二场第三场。
因为第一场决定你是否被录取,而后面二三场则决定你县试的最终排名。
第一场考四书文二篇、五经义一篇、五言六韵试帖诗一首。
题目、诗、文写法皆有一定格式,全卷不得多于七百字。
县试的题目考的比较基础,录取相对于府试、院试比较宽松。
很快,书吏们举着考题贴板,在甬道上来回走动。
一名书吏举着第一道题,为四书题。
出自中庸:书同文、行同伦。
贾璇看着考题贴板。
不慌不忙地提笔在草稿上将题目抄写下来。
随后第二个书吏举着考题贴板也走了过来。
题目出自论语:其争也君子。
第三题则是五经义。
五经义一共五道题,易经,春秋,礼记,诗经,尚书各一道。
不过考生只需选择其中一道作答便可。
贾璇选择的是《尚书》。
题目为:虞舜侧微,尧闻之聪明。
贾璇将所有题目都抄录在卷子上后。
再在誉写的正卷和草稿上,都写上自己的姓名。
然后看起题目来。
书同文、行同伦。
这一句出自《礼记·中庸》第二十八章:“今天下车同轨,书同文,行同伦。”
全文是:子曰:愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。
非天子不议礼,不制度,不考文。今天下,车同轨,书同文,行同伦。
原文大意是说,孔子说:蒙蔽愚钝之人,必定自以为是;心智未开之人必定独断专行。
生在现今的时代,却一心想恢复古时的制度。这样的人,都会有灾祸殃及其身。
如果不是天子,就不要修订礼仪,不要制订法度,不要考订文字。
现在天下车子的轮距一样,文字的笔画一样,伦理道德一样。
其实从这里便可以看出,车同轨,书同文,行同伦并非秦始皇首创。
从《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》等文献和地下出土的竹简、金石铭文来看。
最迟在西周以后,汉字的符号、文法和文章结构,就是统一的。
也就是说,其实在西周的时候。
周天子就已经有意识地和秦始皇一般。
想要推行车同轨,书同文,行同伦的制度。
当然,这并非是否定秦始皇的功绩。
事实上,虽说周天子有这个意识。
但毕竟西周不是真正意义上的大一统国家。
他并没有能力也没有这个魄力能真正让这些制度推行下去。
就拿书同文来说。
尽管在西周时期就已经有了统一的语言文字。
但这只是周朝和诸侯国之间使用的官方语言文字。
而各诸侯国则有一套自己国家的语言文字。
这种情况有点类似于后世的英语。
英语作为一种国际语言在全世界被广泛使用。
但各个国家都有独属于自己国家的文字语言。
在国内,自然是使用自己国家的文字语言。
只有出了国,和其他国家的人交谈时才会使用英语作为交流。
西周时期也同样如此。
但那时能掌握官方语言文字的毕竟是少数。
只有各个诸侯国内的贵族士卿才能掌握。
处在最底层的百姓根本无法接触。
想要和别国的百姓交流基本上靠手势比划,连蒙带猜。
只有在后世,秦始皇统一六国,并销毁其余六国的文字。
将小篆推行天下的时候。
书同文才真正意义上实现。
说回题目。
“书同文、行同伦”二句,按照《四书集注》中的传注,是“言天下一统也。”
也就是说,贾璇想要破题就必须从周天子以德一统天下之气象入手。
事实上,一提起书同文、行同伦,后世的人第一个想到的便是秦始皇。
如果有考生学业不精,真将这写到秦始皇统一六国上去。
那就大大的离题了。
按理说稍微读过《四书集注》的人都知道这说的是周天子。
应该没人这么离谱写到秦始皇身上。
在搜寻了脑海中几万篇八股文之后。
贾璇终于动笔写道!
“天下之宗周,于文与礼见之也!”
破题之后,贾璇微微停笔,思索片刻,复又写道。
“夫文也礼也,皆周天子考之议之以统一臣民也,而今皆无不同焉,可以观为下之不陪矣......”
就在贾璇洋洋洒洒书写的时候。
一旁的衙役也在不停的提着牌灯巡行。
防止考生有移席、换卷、丢纸、说话、顾盼之情况。
贾璇一篇写完,正待写下一篇。
这时候外面突然寒风四作。
二月时节,寒风料峭。
不少衣裳单薄的贫寒考生,身上瑟瑟发抖。
还要努力用胳膊压住案几上的试卷,不让纸吹飞。
侧耳听去前后考房的考生,已是冒出擤鼻涕的声音。
不知多少考生在这一刻冻成狗。
贾璇感慨了一声,随即将卷子用镇纸压住后。
又连忙披上晴雯准备的雪狐镶边青红捻金猞猁皮鹤氅。
到底是高档货!
这效果就是不一般。
披上的一刹那就能明显的感觉到温暖许多。
可是其他考生就不一样了。
特别是对面的考生。
眼睁睁地看着贾璇穿上那身豪华的装扮。
而自己只能拿出一件单薄的裘衣披上。
根本没多大作用。
想要御寒还得靠自己的一身正气。
顿时造成了一万点心理伤害。
这尼玛!
你是来考试的还是来炫耀的!
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